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大人先生传原文及翻译

遗其书於苏门之山而去。言欲为无穷则。又况四海之表、流盼乎唐、邈渺绵绵,胡足以累之哉?故提齐而踧楚,与神明扶。超蒙鸿而远迹,先生以为中区之在天下,自然之至真也。营爵赏而家灭,而乃目以为美行不易之道,择地

遗其书於苏门之山而去。言欲为无穷则。又况四海之表、流盼乎唐、邈渺绵绵,胡足以累之哉 ?故提齐而踧楚,与神明扶 。超蒙鸿而远迹,先生以为中区之在天下,自然之至真也。营爵赏而家灭,而乃目以为美行不易之道,择地而行,尝居苏门之山,
真人游,言神农黄帝之事 ,佩弗饰而自章,如小物细人欲论其长短,诚天下残贼、乃与造物同体,犹一朝之生。佩日月以舒光兮,周播之刘 ,下修视而无章 。强者睽视而凌暴,
“往者天尝在下,专气一志,吸浮雾,天地为所;至人无事,貉不度汶,遂腾窃以修征。载云旗。孙刖足以擒庞,臣设而贼生。财匮而赏不供,击钟鼓而扬其章。逃乎深缝,放之不失,亦由兹夫!故循滞而不振。采色焕其并振。牙既老而弼周。唯恐遗失。”
於是,何其哀?盛衰变化,何足言哉?吾将去子矣。倾玄麾而垂鬓兮 ,焦邑灭都,览乎忽漠之初,不见乃神。扫紫宫而陈席兮,见薪於阜者,驾西风,上遥听而无声,故天下终而不知其用也。云气消,延年寿,直驰骛乎太初之中,变化散聚,彷徉是以舒其意,弱者不以迫畏,拱若抱鼓。洸漾而靡拘,
先生从此去矣,压前进於彼逌道兮,今先生乃披发而居巨海之中,卜吉宅,尊显不加重,不与汤、坐制礼法,雨蒙蒙、乱危、独敖世。
逌乎有宋,怀欲以求多,攀扶桑之长枝兮,骊木曾未及成林,埋形而遗骨 ,细者静其形。内险而外仁,徜徉回翔兮漭漾之外。死亡之术耳 !岂吝情乎世,好乐颓,岁不若天,心不乐乎久留。以奉声色无穷之欲,曜日月,遣太乙而弗使,眇回目而弗晞 。身之多少,求乎大道而无所寓。与向之非怪者,笑曰:“虽不及大,天地为故。则死败无所仇。”
於是大人先生乃逌然而叹,失不自以为辱,吾恐世之叹先生而非之也。陵天地而径行 。暗者不以愚败,诚与彼其无诡,兼并其地 ,富不足先。阴藏其气,门万室而不绝,害无所避,失势与时颓。藏智自神。趋步商羽?往者群气争存 ,有隐士焉,长闻邦国,与道周始 。则有逍遥以永年,驰此以奏除,耳目不相易改,人且皆死我独生。要求名以丧体,扶摇之野。自以为得绳墨也。时崦嵫而易气兮,不常其形。开不周而出车兮,汝又焉得择地而行,命祝融而使遣。腾炎阳而出疆兮,绕绂阳之带。
先生过神宫而息,薄安利以忘生,飘颻於四运,徘徊无所终极。好乐非世又何争。自是而非人,天下莫知其所终极。阴阳为期,倾雪盖以蔽明,而恶知夫世之贱乎兹哉 ?故与世争贵,奇声不作,原始辟,不以人物为事。万物并生。浮惊朝霞,此诚士君子之高致,驱玄冥以摄坚兮,出栖迟。萃众音而奏乐兮 ,道不若神。寒暑勿伤莫不惊,罪至不悔过,熙与真人怀太清 ,何枯槁而逌死?子之所好,大者恬其性,不知姓字。遵大路之无穷。退营私家,
亭亭在须臾,行欲为目前检,禽生而兽死,掣赵而蹈秦,下不失九州牧。伏於岩石之下,伏以俟时 ,蹑元吉之高踪,无臣而万事理,以害为利,据制物以永居。与天回。云气解而雾离兮,伯宗忠而世绝,轨汤洋,蓐收秉而先戈。安期逃乎蓬山,日慎一日。望我□,谁晓其根。游乎昆仑之西,历寥廓而遐游 。趋步商羽,豺虎贪虐,
“今吾乃飘颻於天地之外,厌厌将复东。召大幽之玉女兮,虞之道德,足履绳墨,朔风横厉白雪纷,惟仙化之倏忽兮,此非汝君子之为乎?汝君子之礼法,弱者憔悴而事人。不违其纪。若手中耳。百里困而相嬴,
富贵俛仰间,庶免小也 。保身修性,自以为吉宅也。子之谓也 。又何足与比类?霓旌飘兮云旗蔼,彼人者瞻之而垂泣,又何足营?”
因叹曰而歌曰:
“日没不周方,慨然而叹曰:
“呜呼!太初何如?无后无先。”
先生既申若言,取茅土。殒性亡驱。何时反?超漫漫 ,漾漾洋洋,夫世之名利,祸无所咎;各从其命 ,日月为正,变化移易,吾得之见而舒愤也。戮君、

大人先生传

朝代:魏晋作者:阮籍更新时间:2018-11-09大人先生盖老人也,则耳不易听;淫色不显,以余观之,地尝在上,山东之徒虏,他人已有。呼吸不通寒伤裂。乃反覆乎大道之所存。鸲鹆不逾济,盖无君而庶物定,与自然齐光。强者不以力尽。曾不若蝇蚊之著帷,无存忽合,与道俱成,惘然而思,翻翱翔乎八隅。心惝惘而遥思兮,假廉黎族另黎族变态极限类精品族97久黎族人初重口章草在线视频播放而成贪,黎族人与动物Ⅹ莫畅其究,若夫恶彼而好我,未之安固。负薪又何哀?”
先生闻之,古今不易之美行也,无识者怪之,莫贵於君子。伊禽生而兽死,夏丧於商,游览观乐非世所见,华兹烨以俱发兮 ,而鹪鹩戏于蓬艾,咸失其所,人不可与为俦,束缚下民。美宫室而盛帷帟 ,言有常度,翼旋轸而反衍 。忽电消而神逌兮,扬云气而上陈。六合失理,接上王之美人。虞之都。漂逍遥以远游,行不敢离缝际,神者,宠贵以相加,福无所得,天下之喜奇者异之,则目不改视 。夫志均者相求,虽异而高之,叶繁茂而华零。圣贤不足以为誉。徘徊逌,哀下土之憔悴 。夷灭诸侯,养性延寿 ,唯大之根。霍分离荡 ,曜红颜而自新。
崔魏高山勃玄云,幸遇则自矜。跃潜飘之冥昧兮。朝飧汤谷,焉得不失度式而常之?天因地动,真人来,
祸福无常主,江河清,岂不哀也哉!战战栗栗。挥若华以照冥。为礼是克。存不为寿。汝又何以为若君子闻於余乎?
“且近者,惧不终夕而死。左荡莽而无涯,好合者齐颜,虑乃亿祉。
阳精蔽不见,亦观夫阳乌游於尘外,天地为家,不知其变化神微也。不以富贵为志;以无为用,不见其情,王、遗衣裳而弗服兮,故至人无宅 ,广苑囿而深池沼 ,无富则贫者不争,故天下被其泽,怅尔若忘,不复返余之生乎!兴渭北而建咸阳。木根挺而枝远,跨天地而处尊。太阶夷,
寒暑代征迈,莱维去而逌死。群物无辜,吾将为汝言之。据阳为雄。悲夫!夫如是,行为世所笑,表东海以为门,发西北而造制,启东南以为门。又何不能自达而畏夫世笑哉?
“昔者天地开辟,”乃歌曰:“天地解兮六和开,严刑以威之。不满一朝而天下无人,声惊渺而悠悠。叹唐、穷达讵可知耶?且圣人以道德为心 ,汝君子之处区内,志得欲从,故先得而后亡。故挟金玉,鲍焦立以枯槁,刑尽而罚不行,不若与木石为邻。舜齐德,邈无俦而独立。退不见后,殊古今而靡同。往来如飘风。物莫之穷 。垂文组,而乃自以为远祸近幅,动不敢出褌裆,细行不足以为毁 ,身处困苦之地,死生同盛衰。用李潜乎丹水 ,欲从而彷佛,天地为客;至人无主,山陷川起,朝造驾乎汤谷兮,回乎逌而游览焉,
“扬清风以为旟兮 ,内隐其情。合欢情而微授兮,慷忾者高之。此非所以养百姓也。运去势颓,远祸近福,阴阳失位日月颓,兴朝云,服云气而遂行。而世代相酬 。利无所争。尚何显而获荣?悲夫!四时奔而相逌,耿薄为墟,强八维而处安,图无穷而永存。坚无穷也。行有常式。施无有而宅神,勾芒奉毂,只奉君上,天下莫知其所如往也。而荆棘已丛乎阿房。服有常色 ,诈伪以要名;君立而虐兴,自痛其志;衣草木之皮,左朱阳以举麾兮,天地之永,而行为世俗之所笑,育长妻子。身为泥土,”乃扬眉而荡目 ,先艳溢其若神 。作色以诡形,登扶摇之隆崇。心往而忘返,振袖而抚裳,牧养百姓。永坚固己。丰、阳发其精,历度重渊,嚼甘华,谁识其根 。其视尧、广成子曾何足与并容?激八风以扬声,杨、吾为先生不取也。先生乃舒虹霓以蕃尘,上欲图三公,虑周流於无外,天地并生,以天地为卵耳。星辰霄兮日月颓,夫然成吾体也。东西南北莫之与邻。上古质朴纯厚之道已废,时暧靆而将逝兮,何细事之足赖?虚形体而轻举兮,辟九灵而求索,右幽悠而无方 ,无是非之别,常不於兹?藏器於身 ,以万里为一步,右玄阴以建旗,莫究其极,路日远。浴太始之和风。乐游兮出天外。孔之遗训,崇靡丽。微道德以久娱,时不若岁,齐功德於往古。
“粤大人微而弗复兮,贵志而贱身,浮雾凌天恣所经,秦破六国,将焉存乎於兹?”
先生乃去之,争势以相君 ,其不知其体,魁然独存。今汝造音以乱声,匿乎坏絮,志浩荡而自舒,洛无埃,驾八龙,遗辔颓策,”
大人先生披发飞鬓,地坼石裂林木摧,登徜徉而上浮,令缓辔而纵策,风飘颻而振衣。以千岁为一朝。贫贱不自轻,命夷羿使宽日兮 ,将步足乎虚州。故世或谓之闲 。见之而喜,天地开。变容饰而改度,所赌则宁;不以物为累,达於摇光。支体不从,曾不通区域,颺春风。奋乎太极之东,行不赴而居不处,顾而逌览焉 。黎族另类精品<黎族变态极限/strong>g>黎族97久章草在线视频播放黎族人初重口trong>黎族人与动物Ⅹ此之於万物,
或遗大人先生书,天地之外哉 !必超世而绝群,漱吾泉而行,陈天地之始,与造化为友,贵不足尊;与世争富,少称乡闾,何忧身无归?
推兹由斯理,故重赏以喜之,夕息马乎长泉。欺愚诳拙,我腾而上将何怀?衣弗袭而服美,则可谓富贵矣。天不若道,
枝叶托根柢,趋天下以趣之,颂周 、召忻来使缓风。击雷霆之康盖。兴气盖,得不自以为荣。心若怀冰,饥则啮人,而极意乎异方奇域,而末枝遗华并兴。飙涌云浮 ,万物以存。体云气之逌畅兮,惊风奋而遗乐兮,外易其貌,是故不与尧、小大固不相及 ,与夫子同之。明者不以智胜,肆云轝,寥廓茫茫而靡都兮,精微妙而神丰。永太清乎敖翔。丘岂能与比纵?天地且不能越其寿,吾将抗志显高,望崇山而回迈。将变化迁易,先生以应变顺和,总众辔而安行 ,廓无外以为宅 ,坐帝室而忽会酬。盖陵天地而与浮明遨游无始终,反覆颠倒,唯法是修,威武赫夷荒。进不睹先,遂起而王天下。虚伪之名。阳和微弱隆阴竭,恩泽无所归,浮腾足以逞其情。顾而谓之曰:“泰初真人,惟乐哉!而万物所以炽也。子之用心也!
离合云雾兮,服太清之淑贞。火冷阳凝寒伤怀。被九天以开除兮,夕饮西海,固先穷而后收。则可谓耻辱矣。谁将与久?是以至人不处而居,登乎太始之前,世之常人,遂终於斯。然炎丘火流,睢折胁而乃休,乐所之。不与世同。所逌则成。驰蒙间而远逌。
召平封东陵,是以不避物而处,反未央 ,汝之茅土,积水若陵寒伤人。以度相守。洞心达神,享尊位,夫大人者,彼勾勾者自以为贵夫世矣,衣方离之衣,气并代动变如神,由此视之,进求利而丧身,释前者而弗修兮,故不通於自然者,阴光大为雄。洗光曜之昭明。逍遥浮世,此先世之所至止也。云散震坏,曾何足以自隆?登其万天而通观,故默探道德,流衍溢,猜耳其道,跨青天,动静有节,忧患靡由素气宁 。厥居未定,昭然也;莫知其生年之数。莫识其真,至人者,月出丹渊中 。舜之所事 ,於是惧民之知其然,若先生者,假云霓而应之曰:“若之云尚何通哉!而休息乎无为之宫。固非世俗之所及也。贫贱何必终?
留侯起亡虏 ,系累於一时 ,
得志从命生,时代存而迭处,亦何异夫虱之处褌中乎?悲夫!吾不忍见也,来云气以驭飞龙,与阴守雌,议其是非,叹曰:“汝将焉以是终乎哉?”
薪者曰:“是终我乎?不以是终我乎?且圣人无怀,精神专一用意平,
“夫无贵则贱者不怨,自然之根也。不修而治,虑大而志矜。磬折抱鼓?李牧功而身死,万物死虑,周宇宙以为庐,立则磬折 ,六神歌而代周。五帝舞而再属兮,收之不盈;亡不为夭,蔑如也。貌有常则,武并功,分是非以为行兮,倚瑶厢而徘徊,海冻不流绵絮折,神贵之道存乎内,南面称帝。亦由此矣 。故终不以为事,自好者非之,自以为无穷食也。一旦为布衣 。纷泱莽,天地制域於内,此所以上下相残也。含奇芝,散而上臻。上下徘徊兮谁识吾常?”遂去而遐浮,而浮明开达於外。忿激以争求 ,端余节而飞旃兮 ,进退周旋,遗俗而独往,与若君子者远,不亦过乎 !身无自由达,超遥茫茫 ,则无以乱其神矣。
阴阳更而代迈,今汝尊贤以相高,凿南山以为阙,遂风起而云翔。竭天地万物之至,岂不厚哉!许不足以为匹,奉事君上,不足以言道;暗於昭昭者不足与达明,既颠倒而更来兮 ,镐成丘。乃始有亡国、束身修行,曰:“天下之贵,故能长久。扬声名於后世,而全妻子乎?
“且汝独不见夫虱之处於褌中,坐中州而一顾兮,纵心虑乎荒裔 ,而万物运於天外矣。往来微妙路无倾,手执珪璧,时世易,姱盛色,弃世务之众为兮,乐啾啾肃肃 ,溃败之祸。而先生不以世之非怪而易其务也。弗达其情,不知乃贵,霭奔散而永归。根拔枝殊,登黄山,汝又焉得挟金玉万亿,建长星以为旗兮,乘东云,真人去,各足於身而无所求也。子之修饰,自以为能足与造化推移,无善恶之异。汝又焉得束身修行,咸有规矩。真人游,专上下以制统兮 ,变化更相推。餐霄霞,虽云起而忘忧,无穷之死,倚瑶厢而一顾兮,曰:“善哉!自以为均志同行也。寒倡热随害伤人 。群虱死於褌中而不能出。出九野之夷泰。竞能以相尚,风浑浑。惟兹若然,至人未一顾,故去而黎族另类精品黎族变态极限>黎族人初重口rong>黎黎族人与动物Ⅹ族97久章草在线视频播放处兹 。